今天我们继续来学习出埃及记第27章的内容，在上一章里我们看到耶和华吩咐摩西如何去制作会幕外面的幔子，包括什么样的尺寸结构和材料，如何放置这些幔子。从这些细节中我们看到，耶和华神希望以色列人要细心的来对待会幕中的敬拜，因为会幕是神和他的百姓以色列同在的地方。如今当我们在教会中敬拜的时候，我们也是仔细的来组织有序的敬拜活动，我们以神的话语和救主耶稣为中心，领受从神而来的祝福，荣耀和赞美神的创造、救赎和成圣的工作，因为神通过这一切工作使我们成为他所爱的百姓。在今天的经文里神吩咐摩西继续建造会幕外面的器具，包括环绕会幕外围的院子，以及院子里面的祭坛。我们先来看一下今天经文的1-8节：
1“你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。2要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。3要作盆，收去坛上的灰，又作铲子、盘子、肉叉子、火鼎；坛上一切的器具都用铜作。4要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环。5把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。6又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。7这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。8要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作。”
首先是会幕外面位于院子中的祭坛，位于会幕东边入口的地方；从基本结构来说，祭坛是一个中空的框架，由皂荚木制作而成，外表面包了一层铜。长和宽约有2.3米，高约有1.4米。坛上面的四个角分别有四个向上伸出的角。坛的四围中间的部分是一圈铜网，在铜网的四个拐角处分别有四个铜环，用来穿过木杠把祭坛抬起来。在铜网的上面还有一圈围腰板。关于坛的内部结构这里没有详细说明，可能里面有一个炉架，炉架支撑着围腰板，烧火献燔祭的时候，空气从围腰板下面的铜网进入炉架，让炉架上的火燃烧。
与祭坛配套的用来献祭的各种器具，比如铲子、盘子、肉叉子和火鼎都是用铜制作的；祭坛是中空的，所以比较容易搬运，当以色列百姓要前往新的地方时，可以和会幕一起运走。到了新地方需要献祭的时候，就把里面填满泥土和沙子，防止烧火的时候烧坏了里面的木质结构。
献祭和敬拜最早在圣经里出现的时候，祭坛发挥了很重要的作用。在创世记里有很多献祭的场景，当该隐和亚伯给耶和华献祭的时候，他们也会使用某种形式的祭坛来放置他们的祭物；神通过洪水审判世界的时候，挪亚一家出方舟之后所做的第一件事就是为耶和华筑了一座祭坛，向神献上燔祭来表达他们对于神的敬拜；神呼召亚伯兰从吾珥来到迦南后，亚伯兰“在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”。
而如今以色列人在会幕的院子里的祭坛上向神献祭，根据后面利未记1-7章的内容，所献的祭包括每天敬拜时献的燔祭，一些特别场合的献祭，素祭和平安祭，为赎罪和洁净献上的赎罪祭，为补偿特别的罪而献上的赎愆祭。利未记6章2节还提到，祭坛上的火要一直不断的烧着，当以色列人来到一个新地方安营，当他们把会幕搭建起来开始敬拜神的时候，祭坛上的火是绝不会熄灭的。
前面我们提到祭坛上面的四个角分别有四个向上伸出的角，就像动物头上的角一样。角在圣经里也有特殊的含义，比如在诗篇18章2节曾说耶和华是磐石、是盾牌、是拯救的角；先知撒母耳的母亲哈拿向耶和华祷告的时候，曾喜乐的唱到，“我的角因耶和华高举”。新约福音书里，施洗约翰的父亲撒加利亚曾赞美耶和华，“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角”。就像有些动物用头上的角作为武器，来保护自己免受仇敌的伤害，以色列百姓用角来象征着耶和华对他们的保护和看顾。
在旧约时代，以色列人的祭坛为他们提供了一个场所，使他们可以一直到神面前来献祭，使他们确信耶和华的怜悯和赦免一直与他们同在；而在新约时代，我们基督徒在我们的救主耶稣基督里找到这样的确信，正如以弗所书5章2节所说，他“爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神”。就像以色列人在祭坛上献上祭物，来表达他们对于耶和华的感恩，在新约时代我们信徒也把圣洁的生活和忠心的服事献给神，以感谢神对我们的恩典，正如使徒保罗在罗马书第6章所说的，“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
会幕院子里的祭坛也是一副旧约的画面，献祭的动物的血赎了以色列百姓的罪，这幅画面指向了新约时代髑髅地的十字架，在那里神的羔羊耶稣被献为赎罪祭，他的血流出赎了世人的罪。
9“你要作帐幕的院子，院子的南面要用捻的细麻作帷子，长一百肘。10帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都要用银子作。11北面也当有帷子，长一百肘，帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都要用银子作。12院子的西面当有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个。13院子的东面要宽五十肘。14门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个；15门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。16院子的门当有帘子，长二十肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织成，柱子四根，带卯的座四个。17院子四围一切的柱子都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银作，带卯的座要用铜作。18院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻作，带卯的座要用铜作。19帐幕各样用处的器具，并帐幕一切的橛子，和院子里一切的橛子都要用铜作。”
这段经文描述了如何制作环绕会幕的外围院子的围墙，院子是长方形的，长约46米，宽约23米，有小半个足球场那么大；院子的四围有许多用铜制作的柱子，长边各有20根柱子，短边各有10根柱子，柱子插入带卯的铜座里面；铜柱上悬挂着白色的细麻布，高约1.7米，这些细麻布用银钩、绳索和铜制的橛子来固定。院子的入口位于东侧围墙的中间，宽约9米，入口处的帘子是用蓝色、紫色和朱红色线以及捻的细麻编织而成。
在院子东边入口的内侧，就是放置祭坛的地方，在祭坛和会幕门口之间是铜制的洗濯盆，祭司在进入会幕之前用盆里的水清洗自己。只有立约的以色列百姓才可以进入会幕的院子向耶和华献祭，只有祭司才可以进入会幕中的圣所，只有大祭司才能进入会幕最里面的至圣所，而且大祭司一年中只能在赎罪日这一天进去。
关于会幕和会幕的院子，我们或许也可以把它看做是三个伟大时代的比较。会幕是耶和华在他百姓中的居所，以色列百姓在万民中被神所拣选，他们成为首先与神立约的百姓，他们得以进入会幕的院子里，因此他们比其他百姓更靠近神。然而并不是所有的以色列人都可以进入会幕，只有藉着祭司的代求，才可以更近的来到耶和华面前。虽然祭司可以进入会幕中的圣所，可是只有他们的大祭司才能进入会幕最里面的至圣所，而且一年只有一次，必须要经过圣所与至圣所之间的幔子。当大祭司进入至圣所献祭，把献祭的血洒在约柜的施恩座上，象征着与神的和好。这只是旧约的一个像，一幅画面，预表了新约时代，唯有靠着耶稣基督赎罪的血，罪人与神的和好才能完全实现。
所以我们看到了会幕的三个部分，或者三个阶段：第一是会幕外围的院子代表了旧约时代的以色列会众，他们仍然需要祭司作为中保，为他们在耶和华面前代求，领受他的祝福。第二是会幕中的圣所，代表了新约时代的教会，因着耶稣基督已经完成的工作，所有的基督徒都是祭司，都可以直接来到神面前。第三是会幕中的至圣所，代表了天上的信徒，他们已经完全实现了与神完美相交的关系。
20“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。21在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯，这要作以色列人世世代代永远的定例。”
在前面第25章里曾经提到会幕的圣所中有金灯台，在这里神吩咐以色列人要用青橄榄油来点灯，灯光很亮，冒出的烟也很少；而亚伦和他的儿子作为祭司，他们要来照看金灯台，上面的灯要一直点着，灯发出的亮光也便于他们在会幕中的侍奉。如今在新约时代，圣灵藉着神的话语照亮我们的心，使我们成为信徒，成为圣洁的祭司可以去服事他。
在今天的经文里，我们看到会幕的院子作为特别的限制，标着着神的圣洁，限制罪人靠近神。因为我们的罪，我们无法靠近圣洁的真神存活。然而藉着基督耶稣在十字架上的工作，我们得以进入院子，就是那天上的至圣所。愿我们常常在主耶稣的圣洁美好中来敬拜他，愿神的话语和圣礼常常使我们确信他一直与我们同在，愿我们常常想起启示录最后的经文，“我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。”
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